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Ontos Verlag
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Professeur de philosophie à l'université de Strasbourg, Nanine Charbonnel s'est fait connaître par ses travaux sur la métaphore et la ressemblance, puis par les trois volumes iconoclastes Philosophie de Rousseau (2006), ainsi que l'analyse détaillée de la « métaphore' » du Corps politique Comme un seul homme. Corps politique et corps mystique (2010). Elle approfondit ici sa relecture de l'histoire de la métaphysique pour mieux comprendre les impasses tragiques aussi bien que les apports de la modernité. Ce sont les assises même de la métaphysique occidentale qu'il faut fouiller : c'est-à-dire les liens de la métaphysique et de la théologie, en soulignant le caractère exceptionnel de ce patrimoine, qui devrait être à ses yeux le lieu d'étude privilégié des non-croyants.
Elle passe au crible ces constructions théologiques, qui sont majeures anthropologiquement car traitant de façon inouïe la question de l'imitation, et montre leurs mécanismes étonnants, liés explicitement à la théologie du Verbe incarné : la prise-indue-au-propre d'énoncés qui devraient être pris au sens figuré. Davantage, elle soutient qu'on assiste dans la modernité corrélativement à cette montée de la prise indue au (sens) propre, et à l'apologie du « propre-à-soi » , qui sécularise pour l'homme ce qui avait été dès les Grecs pensé pour Dieu, c'est-à-dire la non-prise en considération des relations.
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La configuración modal de la evidencia en Edmund Husserl
Ivana anton Milnar
- Ontos Verlag
- 9 Avril 2014
- 9783487151571
El presente trabajo intenta mostrar que la comprensión husserliana de la evidencia objetiva no se identifica con el concepto de mero cumplimiento o conciencia plena, sino que, en cuanto unidad compleja de sentido, la evidencia resulta modal por tratarse en todos los casos de un sistema horizóntico de referencias múltiples, esto es, de una conciencia de posibilidad aunque en un sentido originariamente material y no cualitativo, es decir, en cuanto configuración sintética de plenitud y vacío en remisión o determinación esencial mutua que, por ello mismo, da una objetividad como algo, de un modo determinado que, en consecuencia, remite a otros modos posibles como momentos que fundamentan su propia validez.
